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X54n0873_p0337a16║   
X54n0873_p0337a17║   肇論略注卷二
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X54n0873_p0337a19║   　　　　明匡山沙門憨山釋　德清　述
X54n0873_p0337a20║   不真空論第二
X54n0873_p0337a21║   　此論真空不空。以 為所觀真諦之 境也。不真有二
X54n0873_p0337a22║   　義。一 有為之 法。緣生故假。假而不實。其體本空。此
X54n0873_p0337a23║   　俗 諦不真故空。名不真空。真性緣起。成一 切法。體
X54n0873_p0337a24║   　非斷滅。不是實實的空。名不真空。有是假有為妙
X54n0873_p0337b01║   　有。空非斷空為妙空。此則 非有非空為中道第一
X54n0873_p0337b02║   　義諦。以 妙空破心無論本無論二 宗。以 妙有破即
X54n0873_p0337b03║   　色遊玄論一 宗。即命題一 語。曲盡真諦之 妙。妙契
X54n0873_p0337b04║   　中道之 旨。非玄鑑幽靈。何 以 至此。
X54n0873_p0337b05║   夫至虗無生者。(指中道第一 義諦。非思量分別 境界)蓋是般若玄鑑之
X54n0873_p0337b06║   妙趣。有物之 宗極者也。(般若實智照理。故曰玄鑑。中道為實智所歸。故曰妙趣。此
X54n0873_p0337b07║   則 空而不空。有物以 中道為宗極。故有而不有。非空非有。妙盡中道。此標宗立體。下依宗辨相)自非
X54n0873_p0337b08║   聖明特達。何 能契神於有無之 間哉。(上言所觀之 境。此言能觀之 人。
X54n0873_p0337b09║   中道妙理。唯聖乃證。故曰自非聖明有獨達之 智。何 能契悟於二 而不二 之 間哉)是以 至人
X54n0873_p0337b10║   通神心於無窮。窮所不能滯。極耳目於視聽。聲色所
X54n0873_p0337b11║   不能制 者。豈不以 其即萬物之 自虗。故物不能累其
X54n0873_p0337b12║   神明者也。
X54n0873_p0337b13║   　此釋上不滯二 邊之 所以 也。神心。謂實智內照即
X54n0873_p0337b14║   　玄鑑。無窮。謂中道即妙趣。窮不能滯。謂不墮斷空
X54n0873_p0337b15║   　此釋上半句謂不滯空。下釋次半句不滯有。極耳
X54n0873_p0337b16║   　下。謂權智外應。耳目聲色乃有物。極。謂宗極。由權
X54n0873_p0337b17║   　智外應。而不動 本際。故處有而不為所制 。聖能如
X54n0873_p0337b18║   　此者。豈不以 即萬物之 自虗。故物不真累其神明
X54n0873_p0337b19║   　哉。由萬物自體本虗。故即有以 觀空。故物物皆真。
X54n0873_p0337b20║   　與智冥 一 。故不能累其神明也。
X54n0873_p0337b21║   是以 聖人乘真心而理順。則 無滯而不通。(此承上不滯二 邊以
X54n0873_p0337b22║   明妙契中道之 所以 也。理。調也。聖人乘一 真之 心。而調順萬物。則 物物皆真。無一 法可當情。故無滯不通)審
X54n0873_p0337b23║   一 氣以 觀化。故所遇而順適。(審。猶處也。一 氣。猶一 真。化。謂萬法。以 審處一 真
X54n0873_p0337b24║   之 心。以 觀萬法。則 法法皆真。萬物皆己。故所遇順適)無滯而不通。故能混雜致
X54n0873_p0337c01║   湻。(混。謂混融。雜。謂異類。[涼-小+田]。謂一 真。由法法皆真。故眾生如也。眾生本如。故能混融異類。則 終日度生不
X54n0873_p0337c02║   見生之 可度。平等寂滅。故一 一 [涼-小+田]真)所遇而順適。故則 觸物而一 。(以 所遇皆
X54n0873_p0337c03║   真。故觸事 而真。故物物歸一 )如此。則 萬象雖殊。而不能自異。(此結顯一
X54n0873_p0337c04║   源。良由心境一 如。故萬法皆如。故不能自異)不能自異。故知象非真象。象
X54n0873_p0337c05║   非真象故。則 雖象而非象。(由心境不異。則 萬法皆空。故象非真象。諸相寂滅。則
X54n0873_p0337c06║   無法當情。故雖象而非象矣)然則 物我同根。(物。謂境。我。謂心。同根。謂心境一 如。釋上觀
X54n0873_p0337c07║   智俱 泯。心境兩忘)是非一 氣。(是。謂真諦。非謂俗 諦。一 氣。謂真俗 不二 。妙契中道)潛微
X54n0873_p0337c08║   幽隱。(如此境智俱 忘。真俗 絕待。長為深潛微密幽隱之 境界。唯聖能證能知)殆(殊也)非群
X54n0873_p0337c09║   情之 所盡。(如上所云 。殊非淺智劣 解者所能盡也)故頃爾談論。至於虗
X54n0873_p0337c10║   宗。每有不同。夫以 不同而適同。有何 物而可同哉。故
X54n0873_p0337c11║   眾論競作。而性莫同焉。
X54n0873_p0337c12║   　此下敘異見皆在所破。以 申作論之 懷也。虗宗。即
X54n0873_p0337c13║   　下所引三宗。各立異見。故每有不同。大凡立論蓋
X54n0873_p0337c14║   　為顯理。今以 不同之 見。以 適大同之 理。有何 法而
X54n0873_p0337c15║   　可同哉。由各騁己見。競論虗宗。所見不一 。故論旨
X54n0873_p0337c16║   　不同。要歸至理。則 畢竟難同。故得不已。造此論以
X54n0873_p0337c17║   　破之 。
X54n0873_p0337c18║   何 則 。(徵起眾論)心無者。(先敘破晉道恒心無宗)無心於萬物。萬物未
X54n0873_p0337c19║   嘗無。(此敘異計也。言心無者。謂但 無心趨附於萬物。未達物虗故。萬物未嘗無)此得在於
X54n0873_p0337c20║   神靜。失在於物虗。
X54n0873_p0337c21║   　此出得失也。以 心不附物。則 不被外境搖動 。故得
X54n0873_p0337c22║   　在於神靜。以 不了 萬物緣生性空。故失在於物虗。
X54n0873_p0337c23║   　以 心空境有。非中道也。
X54n0873_p0337c24║   即色者。(次破晉道林造即色遊玄論。為即色宗)明色不自色。故雖色而
X54n0873_p0338a01║   非色也。(此敘計也。謂青黃等色。不自為色。但 因人名之 為色。心若不計。則 雖色而非色矣)夫
X54n0873_p0338a02║   言色者。但 當色即色。豈待色色而後為色哉。此直語
X54n0873_p0338a03║   色不自色。未領色之 非色也。
X54n0873_p0338a04║   　此敘破也。夫凡言色者。但 當在色本就是色。豈待
X54n0873_p0338a05║   　人名彼青黃然後為色哉。此直下。言得失。此但 言
X54n0873_p0338a06║   　色不自色而已。未了 色體本空也。以 唯知依他起
X54n0873_p0338a07║   　名假。不知圓成體真。故非正論。
X54n0873_p0338a08║   本無者。(此破晉竺法汰本無宗)情尚於無。多觸言以 賓無。故非
X54n0873_p0338a09║   有。有即無。非無。無亦無。(此敘計也。此以 情好尚於無。故觸事 發言。皆賓伏於無。故
X54n0873_p0338a10║   言非有。則 計有亦無也。及言非無。則 計無亦無也。有無俱 無。將謂虗玄。不知墮於斷見。未明正理。故非正論)
X54n0873_p0338a11║   尋夫立文之 本旨者。直以 非有。非真有。非無。非真無
X54n0873_p0338a12║   耳。(此出正理也。詳夫聖人立言之 本意。但 以 非有者。顯物非實有。言非無者。顯無非絕無也)何 必
X54n0873_p0338a13║   非有無此有。非無無彼無。此直好無之 談。豈謂順通
X54n0873_p0338a14║   事 實。即物之 情哉。
X54n0873_p0338a15║   　何 必下。斥異見也。然非有非無。但 是有非實有。無
X54n0873_p0338a16║   　非實無。又何 必執計非有為絕無此有。非無謂絕
X54n0873_p0338a17║   　無彼無哉。然雖有無俱 無。似 為玄妙。此直好無之
X54n0873_p0338a18║   　談。未達正理。豈是順通事 物之 實性。以 達即物明
X54n0873_p0338a19║   　真之 旨哉。上敘破計。下敘立論正義。
X54n0873_p0338a20║   夫以 物物(二 物字。謂以 名名物)於物。(此物字。所名之 物)則 所物(此物字謂所名)
X54n0873_p0338a21║   而可物。(此物字。乃所名之 物)以 物物(二 物字。亦是以 名名物)非物。(此物字亦指所
X54n0873_p0338a22║   名之 物。言非物。如龜毛兔 角等)故雖物而非物。(言雖有其名。無實物可得)是以 物
X54n0873_p0338a23║   不即名而就實。名不即物而履真。
X54n0873_p0338a24║   　將以 名言論真諦。惟真諦非名言可及。故發論之
X54n0873_p0338b01║   　初 。先以 名物以 啟端。謂以 名名於有相之 物。則 有
X54n0873_p0338b02║   　物可指。若以 名名於非物。然非物乃無相之 物。如
X54n0873_p0338b03║   　呼龜毛兔 角等。此則 但 有虗名。其實無物以 當其
X54n0873_p0338b04║   　名。故曰雖物而非物。由是觀之 。如說火談冰。豈有
X54n0873_p0338b05║   　寒熱於齒頰。此物不即名以 就實也。如呼龜毛兔
X54n0873_p0338b06║   　角。豈有毛角以 應求。此名不即物而履真。謂不就
X54n0873_p0338b07║   　所呼而得實物也。是知名不就實。則 有相之 物皆
X54n0873_p0338b08║   　假名。物不履真。則 無狀之 體但 虗稱。密嚴云 。世 間
X54n0873_p0338b09║   　眾色法。但 相無有餘。唯依相立名。是名無實事 。物
X54n0873_p0338b10║   　尚如此。況真諦無相。豈名言之 可及乎。故下云 。
X54n0873_p0338b11║   然則 真諦獨靜於名教之 外。豈曰文言之 能辨哉。然
X54n0873_p0338b12║   不能杜默。聊復厝言以 擬之 。試論之 曰。
X54n0873_p0338b13║   　真諦寂寥空廓。思議之 所不及。離相離名。象數所
X54n0873_p0338b14║   　不能詮。迥出常情。故曰獨靜於名教之 外。如此豈
X54n0873_p0338b15║   　語言文字所能辯哉。今為破迷執以 顯正理。故不
X54n0873_p0338b16║   　能杜口緘默。聊復厝置其言以 擬議之 。略試論之
X54n0873_p0338b17║   　耳。上敘意。下正論。
X54n0873_p0338b18║   摩訶衍論云 。諸法亦非有相。亦非無相。中論云 。諸法
X54n0873_p0338b19║   不有不無者。第一 真諦也。
X54n0873_p0338b20║   　此引教定宗也。言諸法非有非無者。先立中道諦
X54n0873_p0338b21║   　體也。言不有者。即俗 諦不有也。不無者。真諦不無
X54n0873_p0338b22║   　也。以 俗 諦假有不真故空。真諦緣生故。不是實實
X54n0873_p0338b23║   　斷空。故題稱不真空。含有二 義。此遮二 邊以 顯中
X54n0873_p0338b24║   　也。故立論之 初 。引此二 論以 定綱宗。發明中道第
X54n0873_p0338c01║   　一 義諦。不屬有無二 邊也。下依宗斥邪。
X54n0873_p0338c02║   尋夫不有不無者。豈謂滌除萬物。杜塞視聽。寂寥虗
X54n0873_p0338c03║   豁。然後為真諦者乎。
X54n0873_p0338c04║   　此斥邪謬。先破本無一 宗也。以 本無宗義。謂非有。
X54n0873_p0338c05║   　有亦無。非無。無亦無。有無俱 絕。不達緣生千化之
X54n0873_p0338c06║   　有。故墮斷空。以 此斷空絕無一 法。故云 滌除萬物。
X54n0873_p0338c07║   　聞見俱 泯。故云 杜塞視聽。古人呼此為豁達空。故
X54n0873_p0338c08║   　云 寂寥虗豁。意謂不有不無者。蓋是雙非二 邊。以
X54n0873_p0338c09║   　顯中道第一 義諦。豈以 豁達斷空為真諦乎。古德
X54n0873_p0338c10║   　云 。寧起有見如須彌山。不起無見如芥子許。永嘉
X54n0873_p0338c11║   　云 。豁達空。撥因果。莽莽蕩蕩招殃禍。以 此一 宗為
X54n0873_p0338c12║   　害甚巨。眾聖所呵。正在所破。故論開端即痛斥之 。
X54n0873_p0338c13║   　急欲令人發起大乘正信 也。下顯正義。
X54n0873_p0338c14║   誠以 即物順通。故物莫之 逆。(此顯正義。言非有者。在即物以 順通其理。故物
X54n0873_p0338c15║   物順理而不逆。是為非有)即偽即真。故性莫之 易。(言諸法緣生虗假。故即假即真。
X54n0873_p0338c16║   不必改易然後為真。若改易求真。是為析色非真空也。故為非無)性莫之 易。故雖無
X54n0873_p0338c17║   而有。(不是實無)物莫之 逆。故雖有而無。(不是實有)雖有而無。所
X54n0873_p0338c18║   謂非有。(結以 不真故空)雖無而有。所謂非無。(結不是實空)如此。則
X54n0873_p0338c19║   非無物也。(言非是絕無。正破所執)物非真物。(但 物非真物耳。正出論義)物非
X54n0873_p0338c20║   真物。(非真。即題稱不真)故於何 而可物(不可物。即題稱空義)。
X54n0873_p0338c21║   　反覆論議非有非無。以 釋成不真空義。以 破本無
X54n0873_p0338c22║   　之 妄計也。蓋即有以 明空。是謂妙空。即空以 明有。
X54n0873_p0338c23║   　是謂妙有。不真一 語。盡大乘空義。真諦之 理。妙極
X54n0873_p0338c24║   　於斯。
X54n0873_p0339a01║   故經云 。色之 性空。非色敗空。以 明夫聖人之 於物也。
X54n0873_p0339a02║   即萬物之 自虗。豈待宰割 以 求通哉。
X54n0873_p0339a03║   　此下依宗廣辨。以 明二 諦無雙。以 顯中道第一 義
X54n0873_p0339a04║   　諦也。文有三段。初 色空不二 。次真俗 不二 。三有無
X54n0873_p0339a05║   　不二 。今初 。色性自空。在色即是空。非色敗為空。此
X54n0873_p0339a06║   　正顯色空不二 也。是故聖人即萬法以 見性空。以
X54n0873_p0339a07║   　萬法本性自空。故不待宰割 分析然後為空也。彼
X54n0873_p0339a08║   　計本無者。豈不淪於斷滅耶。
X54n0873_p0339a09║   是以 寢疾有不真之 談。超日有即虗之 稱。然則 三藏
X54n0873_p0339a10║   殊文。統之 者一 也。
X54n0873_p0339a11║   　此引二 經以 證色空不二 之 義也。淨名云 。菩薩病
X54n0873_p0339a12║   　者。非真非有。超日明三昧經云 。不有受。不保 命。四
X54n0873_p0339a13║   　大虗也。非但 二 經明色性空義。即三藏殊文。皆顯
X54n0873_p0339a14║   　色空不二 之 旨。故曰統之 者一 也。
X54n0873_p0339a15║   故放光 云 。第一 真諦。無成無得。世 俗 諦故。便 有成有
X54n0873_p0339a16║   得。
X54n0873_p0339a17║   　次明真俗 不二 也。先引經約成得以 定二 諦。以 真
X54n0873_p0339a18║   　諦離緣。故無成得。俗 諦緣生。故有成得。
X54n0873_p0339a19║   夫有得即是無得之 偽號。無得即是有得之 真名。
X54n0873_p0339a20║   　此約真偽以 分真俗 。以 真俗 諦緣生故假。故曰偽
X54n0873_p0339a21║   　號。從無住 本立一 切法。故無得是有得真名。
X54n0873_p0339a22║   真名故。雖真而非有。偽號故。雖偽而非無。
X54n0873_p0339a23║   　此下約雙非以 明不二 。先出所以 。良由有依真立。
X54n0873_p0339a24║   　故有而非有。真自隨緣。故無而不無。
X54n0873_p0339b01║   是以 言真未嘗有。(以 物即真。故未嘗有)言偽未嘗無。(隨緣建立故不無)
X54n0873_p0339b02║   二 言未始一 。二 理未始殊。(言異而旨一 )故經云 。真諦俗 諦
X54n0873_p0339b03║   謂有異耶。答曰無異也。(正顯不二 )此經直辯真諦以 明非
X54n0873_p0339b04║   有。俗 諦以 明非無。豈以 諦二 而二 於物哉。
X54n0873_p0339b05║   　放光 已下。通明真俗 不二 之 旨也。物。指中道理。古
X54n0873_p0339b06║   　德云 。二 諦並 非雙。言單未曾各。宗門謂一 雙孤鴈。
X54n0873_p0339b07║   　搏地高飛。一 對鴛鴦。池邊獨立。曹洞賓主 五 位 。正
X54n0873_p0339b08║   　偏 兼 帶。照用同時。雖發明向上。實顯理事 混融。真
X54n0873_p0339b09║   　俗 不二 之 旨。苟悟即真。自然得大機用矣。
X54n0873_p0339b10║   然則 萬物果有其所以 不有。有其所以 不無。
X54n0873_p0339b11║   　此下三辨有無不二 也。此以 二 語徵起。果。實也。謂
X54n0873_p0339b12║   　萬物果有其不有。果有其不無耶。且徵定。下四句
X54n0873_p0339b13║   　釋也。
X54n0873_p0339b14║   有其所以 不有。故雖有而非有。有其所以 不無。故雖
X54n0873_p0339b15║   無而非無。
X54n0873_p0339b16║   　釋不有不無義也。謂果有真空。則 幻有是假。故雖
X54n0873_p0339b17║   　有而不有。果有妙有。則 無非斷滅。故雖無不無。故
X54n0873_p0339b18║   　下成正義。
X54n0873_p0339b19║   雖無而非無。無者不絕虗。(非豁達斷空)雖有而非有。有者
X54n0873_p0339b20║   非真有。(謂是緣生假有。故非實有)若有不即真。(謂不實有)無不夷跡。然
X54n0873_p0339b21║   則 有無稱異。其致一 也。
X54n0873_p0339b22║   　此結成有無。總顯不二 之 義也。謂若有不是實有。
X54n0873_p0339b23║   　當即有以 觀無。則 無非實無。不必芟夷其跡。然後
X54n0873_p0339b24║   　為無也。若芟夷其跡。則 為析色。若絕無。則 墮斷滅。
X54n0873_p0339c01║   　以 真諦之 理。本非有無。故稱異而致一 也。上顯真
X54n0873_p0339c02║   　俗 不二 。下引經斥迷。以 攝歸真。
X54n0873_p0339c03║   故童子歎曰。說法不有亦不無。以 因緣故諸法生。
X54n0873_p0339c04║   　引經證成。攝歸真諦非有非無也。楞嚴云 。真性有
X54n0873_p0339c05║   　為空。緣生故如幻。無為無起滅。不實如空華。以 從
X54n0873_p0339c06║   　因緣。故非有無。
X54n0873_p0339c07║   瓔珞經云 。轉法輪者。亦非有轉。亦非無轉。是謂轉無
X54n0873_p0339c08║   所轉。此乃眾經之 微言也。
X54n0873_p0339c09║   　良以 說法非有非無。故法輪轉無所轉。諸大乘經
X54n0873_p0339c10║   　唯明此理。而人不達。妄執定有定無。故下斥破。
X54n0873_p0339c11║   何 者。謂物無耶。則 邪見非惑。謂物有耶。則 常見為得。
X54n0873_p0339c12║   　將斥迷謬。先縱顯俱 非也。謂法果實無。則 執斷之
X54n0873_p0339c13║   　邪見非惑矣。若法果實有。則 執常者為得矣。
X54n0873_p0339c14║   以 物非無。故邪見為惑。(此正破本無心無二 宗)以 物非有。故常
X54n0873_p0339c15║   見不得。(此破即色一 宗)然則 非有非無者。信 真諦之 談也。
X54n0873_p0339c16║   　斥破迷謬。以 攝歸真諦也。上約三種不二 。反覆覈
X54n0873_p0339c17║   　論非有非無。以 祛迷執。苟契雙非。不墮二 邊。則 真
X54n0873_p0339c18║   　諦自顯矣。
X54n0873_p0339c19║   故道行云 。心亦不有亦不無。中觀云 。物從因緣故不
X54n0873_p0339c20║   有。緣起故不無。尋理即其然矣。
X54n0873_p0339c21║   　此下至顯於茲矣一 段。正顯不真空義。初 引道行
X54n0873_p0339c22║   　立義。次引中觀。約緣生無性以 明不真。論云 。因緣
X54n0873_p0339c23║   　所生法。我說即是空。亦名為假名。亦名中道義。以
X54n0873_p0339c24║   　從緣生是假。故不有。既從緣起。則 本不有而今有
X54n0873_p0340a01║   　之 。故云 不無。由假故不真。為空。以 緣起故不實無。
X54n0873_p0340a02║   　故不是真空。
X54n0873_p0340a03║   所以 然者。(此下辨非有無)夫有若真(實也)有。有自(一 向)常有。豈待
X54n0873_p0340a04║   緣(會聚)而後有哉。譬彼真無。無自常無。豈待緣而後無
X54n0873_p0340a05║   也。若有不自有。待緣而後有者。故知有非真(實也)有。有
X54n0873_p0340a06║   非真(實也)有。雖有不可謂之 有矣。(上釋非有)不無者。夫無則
X54n0873_p0340a07║   湛(凝也)然不動 。(變也)可(許也)謂之 無。萬物若無。則 不應起。起
X54n0873_p0340a08║   則 非無。以 明緣起故不無也。
X54n0873_p0340a09║   　此約因緣以 明非有非無也。謂若有是實有。則 一
X54n0873_p0340a10║   　向自有。不待緣會而後有矣。譬彼真無亦不待緣。
X54n0873_p0340a11║   　今既待緣生。則 非實有矣。若無則 湛然不動 。可謂
X54n0873_p0340a12║   　之 無。湛然者。以 始教相宗。不許真如隨緣。謂凝然
X54n0873_p0340a13║   　不變。故論主 出此文以 破執無之 見。意謂真如既
X54n0873_p0340a14║   　已隨緣成一 切法。則 非凝然不變矣。以 真如有不
X54n0873_p0340a15║   　變隨緣。隨緣不變二 義。下引論證成。
X54n0873_p0340a16║   故摩訶衍論云 。一 切諸法。一 切因緣故應有。一 切諸
X54n0873_p0340a17║   法。一 切因緣故不應有。一 切無法。一 切因緣故應有。
X54n0873_p0340a18║   一 切有法。一 切因緣故不應有。(下斥異見)尋此有無之 言。
X54n0873_p0340a19║   豈直反論而已哉。
X54n0873_p0340a20║   　此引大論。重釋因緣義也。謂諸法既屬因緣。則 本
X54n0873_p0340a21║   　非有無。是知無屬因緣。則 非斷無。有屬因緣。則 非
X54n0873_p0340a22║   　實有。尋思此言。豈但 相反之 論而已哉。其意特顯
X54n0873_p0340a23║   　諸法非有非無義也。良以 佛說因緣二 字。破盡外
X54n0873_p0340a24║   　道斷常之 疑。故論宗此以 斥異見。
X54n0873_p0340b01║   若應有。即是有。不應言無。若應無。即是無。不應言有。
X54n0873_p0340b02║   　此言申相反意。謂法應是實有。則 不當言無。若應
X54n0873_p0340b03║   　是實無。則 不當言有。今言非有非無者。正以 假而
X54n0873_p0340b04║   　非真。故言非有非無耳。下釋異同。
X54n0873_p0340b05║   言有。是為假有以 明非無。借無以 辨非有。此事 一 稱
X54n0873_p0340b06║   二 。其文有似 不同。苟領其所同。則 無異而不同。
X54n0873_p0340b07║   　此釋異同以 明不二 也。今言有無者。但 是假借有
X54n0873_p0340b08║   　無。以 明非無非有耳。非實有有無作實法也。其實
X54n0873_p0340b09║   　一 體。但 稱說似 有不同。苟能領會一 真之 理。則 萬
X54n0873_p0340b10║   　法唯真。無異而不同也。下顯不真空義。
X54n0873_p0340b11║   然則 萬法果有其所以 不有。不可得而有。有其所以
X54n0873_p0340b12║   不無。不可得而無。
X54n0873_p0340b13║   　此辨雙非以 顯不真空義也。謂萬法實不有。豈可
X54n0873_p0340b14║   　強執為有耶。諸法果不無。豈可強執為無耶。故不
X54n0873_p0340b15║   　可定執為有為無也。
X54n0873_p0340b16║   何 則 。(徵釋雙非)欲言其有。有非真(實也)生。欲言其無。事 象既
X54n0873_p0340b17║   形。象形不即無。非真非實有。然則 不真空義。顯於茲
X54n0873_p0340b18║   矣。
X54n0873_p0340b19║   　此顯雙非。結歸不真空義。以 呈觀體也。若言實有。
X54n0873_p0340b20║   　則 緣會而生。本自無生。故非真實生也。若言實無。
X54n0873_p0340b21║   　則 緣起即形。隨緣成事 。則 非實無也。二 者皆非真
X54n0873_p0340b22║   　實。故題稱曰不真空。義顯於茲。良以 不真故空。故
X54n0873_p0340b23║   　非實有絕無也。前 約緣性無生以 明不真竟。下約
X54n0873_p0340b24║   　名實無當以 明不真。
X54n0873_p0340c01║   故放光 云 。諸法假號不真。譬如幻化人。非無幻化人。
X54n0873_p0340c02║   幻化人。非真人也。
X54n0873_p0340c03║   　此引經證成不真義也。彼經二 十七云 。須菩提。名
X54n0873_p0340c04║   　字者不真。假號為名。以 假故不真。謂但 非實有。非
X54n0873_p0340c05║   　絕無也。故如幻化人。非無幻化人。但 非真人耳。
X54n0873_p0340c06║   夫以 名求物。物無當名之 實。以 物求名。名無得物之
X54n0873_p0340c07║   功 。
X54n0873_p0340c08║   　此以 假名釋非有非無也。以 名求物。如呼木賊地
X54n0873_p0340c09║   　龍等物。豈有真賊真龍以 當其名耶。以 物求名。如
X54n0873_p0340c10║   　召火呼冰。豈實有寒熱以 及齒頰耶。足知名實無
X54n0873_p0340c11║   　當。
X54n0873_p0340c12║   物無當名之 實。非物也。名無得物之 功 。非名也。是以
X54n0873_p0340c13║   名不當實。實不當名。名實無當。萬物安在。
X54n0873_p0340c14║   　名實無當。則 名相元 虗。求物而不可得。則 妄想不
X54n0873_p0340c15║   　有。此心境兩空。真俗 不立。中道之 旨。於是乎顯矣。
X54n0873_p0340c16║   　下斥迷返悟。
X54n0873_p0340c17║   故中觀云 。物無彼此。而人以 此為此。以 彼為彼。彼亦
X54n0873_p0340c18║   以 此為彼。以 彼為此。
X54n0873_p0340c19║   　中論第四云 。諸法實相。無有彼此。意顯法本一 真。
X54n0873_p0340c20║   　元 無彼此。由人妄執。故起是非。三祖云 。良由取捨。
X54n0873_p0340c21║   　所以 不如。
X54n0873_p0340c22║   此彼莫定乎一 名。而惑者懷必然之 志。然則 彼此初
X54n0873_p0340c23║   非有。惑者初 非無。
X54n0873_p0340c24║   　此出迷者雙執也。如兩人東西對立。同觀一 標。東
X54n0873_p0341a01║   　者謂在西。而西者謂在東。然標實無東西。迷人妄
X54n0873_p0341a02║   　執為必然。此惑之 甚也。故彼此未始有。惑者未始
X54n0873_p0341a03║   　無。由是觀之 。諸法本無。而迷者妄執為定有定無。
X54n0873_p0341a04║   　正此意也。
X54n0873_p0341a05║   既悟彼此之 非有。有何 物(彼此)而可有(執也)哉。故知萬物
X54n0873_p0341a06║   非真。假號久 矣。
X54n0873_p0341a07║   　此言悟則 是非兩忘。自離有無之 執也。既悟物無
X54n0873_p0341a08║   　彼此。則 知法非有無。但 有假名。元 無實義。
X54n0873_p0341a09║   是以 成具 立強名之 文。園林託指馬之 況。如此。則 深
X54n0873_p0341a10║   遠之 言。於何 而不在。
X54n0873_p0341a11║   　此引內外微言。以 結屬忘言之 妙也。成具 云 。諸法
X54n0873_p0341a12║   　無所有。強為其名。園林。即漆園。莊周嘗為此吏。故
X54n0873_p0341a13║   　以 地指人也。指馬之 喻。齊物論云 。以 指喻指之 非
X54n0873_p0341a14║   　指。不若以 非指喻指之 非指。以 馬喻馬之 非馬。不
X54n0873_p0341a15║   　若以 非馬喻馬之 非馬。天地一 指也。萬物一 馬也。
X54n0873_p0341a16║   　意謂物論之 不齊者。蓋由人之 各執是非之 見也。
X54n0873_p0341a17║   　以 指喻指等者。謂人以 己之 初 指。喻彼之 次指。為
X54n0873_p0341a18║   　非同己之 指以 為必然。若易而觀之 。則 彼之 執次
X54n0873_p0341a19║   　指者。又以 己之 初 指為非矣。馬即雙陸之 馬。戲籌
X54n0873_p0341a20║   　也。意亦如指。意謂指馬本無是非。而人妄執彼此
X54n0873_p0341a21║   　為必然。豈非惑耶。以 譬諸法實相。豈有自他。而人
X54n0873_p0341a22║   　迷執為有無。亦猶是也。苟能忘言契理。則 彼此情
X54n0873_p0341a23║   　忘。是非齊泯。有何 法可當情乎。成具 則 妄想元 空。
X54n0873_p0341a24║   　園林則 是非無主 。故曰深遠之 言。於何 而不在。
X54n0873_p0341b01║   是以 聖人乘千化而不變。履萬惑而常通者。以 其即
X54n0873_p0341b02║   萬物之 自虗。不假虗而虗物也。故經云 。甚奇世 尊。不
X54n0873_p0341b03║   動 真際為諸法立處。非離真而立處。立處即真也。
X54n0873_p0341b04║   　此結歸中道第一 義諦也。以 聖人證窮真諦。故異
X54n0873_p0341b05║   　類分身而不動 真際。故千化不變。入 眾生界而不
X54n0873_p0341b06║   　被煩惱所礙。故萬惑常通。以 其萬法即真。故不假
X54n0873_p0341b07║   　分析而後為虗也。故引經證成。由不動 真際而建
X54n0873_p0341b08║   　立諸法。故立處即真。
X54n0873_p0341b09║   然則 道遠乎哉。觸事 而真。聖遠乎哉。體之 即神。
X54n0873_p0341b10║   　此結歸一 心。以 明聖人之 實證也。初 云 目對真而
X54n0873_p0341b11║   　不覺。以 道在目前 。故不遠。以 不覺。則 迷之 為凡。悟
X54n0873_p0341b12║   　則 為聖。是知了 悟實相常住 。則 頓超生死。永證無
X54n0873_p0341b13║   　為。故曰體之 即神。不假外也。
X54n0873_p0341b14║   不真空論(終)
X54n0873_p0341b15║   
X54n0873_p0341b16║   肇論略注卷二